A
través de complejos fenómenos políticos y culturales, en menos de diez
años la juventud -como sinónimo de una contestación que incluía desde
manifestaciones culturales hasta formas de lucha política radical- se
convirtió en motivo de íconos y de diversas formas simbólicas, en un
elemento productivo de distintos paquetes culturales del mundo
occidental. ¿Cómo fue ese proceso y qué queda hoy de aquel espíritu
rebelde y libertario?
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Durante
la llamada década del sesenta (que flexiblemente puede incluir los
últimos años de la década anterior y los primeros de la del setenta) se
manifiesta un complejo proceso que se fue incubando en momentos
anteriores y que puso en la escena al actor juvenil como un sujeto
portador y promotor de un espíritu de cambios. Aunque este fenómeno se
extendió a distintas zonas de la sociedad, en términos simbólicos, los
referentes fundamentales de esta asociación entre cambio y juventud
fueron franjas de las generaciones jóvenes de distintas zonas del campo
cultural que, en América Latina, participaron y se convirtieron en
constructores o dinamizadores de corrientes heterodoxas que irrumpieron
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A
través de complejos fenómenos políticos y culturales, en menos de diez
años la juventud -como sinónimo de una contestación que incluía desde
manifestaciones culturales hasta formas de lucha política radical- se
convirtió en motivo de íconos y de diversas formas simbólicas, en un
elemento productivo de distintos paquetes culturales del mundo
occidental. ¿Cómo fue ese proceso y qué queda hoy de aquel espíritu
rebelde y libertario?
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A
través de complejos fenómenos políticos y culturales, en menos de diez
años la juventud -como sinónimo de una contestación que incluía desde
manifestaciones culturales hasta formas de lucha política radical- se
convirtió en motivo de íconos y de diversas formas simbólicas, en un
elemento productivo de distintos paquetes culturales del mundo
occidental. ¿Cómo fue ese proceso y qué queda hoy de aquel espíritu
rebelde y libertario?
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Esa rebeldía se manifiesta siempre en minorías: la gran mayoría sigue
con bastante facilidad los cauces marcados por las leyes y la moral, no
aspira a destruir el sistema, cualquiera que este sea, sino a acomodarse
en él. Más aún, la rebeldía encubre muchas veces ese deseo de
acomodarse, pero en situación privilegiada.
La particularidad de los
años 60 fue la amplitud del descontento –siempre minoritario– y su
ideologización, que dio lugar a incontables disturbios desde California a
Italia o Alemania y culminó en la
revolución del 68 o
mayo francés y el Cordobazo en Argentina.
A
través de complejos fenómenos políticos y culturales, en menos de diez
años la juventud -como sinónimo de una contestación que incluía desde
manifestaciones culturales hasta formas de lucha política radical- se
convirtió en motivo de íconos y de diversas formas simbólicas, en un
elemento productivo de distintos paquetes culturales del mundo
occidental. ¿Cómo fue ese proceso y qué queda hoy de aquel espíritu
rebelde y libertario?
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Una pregunta a debatir seria al ¿Qué diferencia hay entre los ideales de los jóvenes de la
generación sesentista y los de los jóvenes de fin de siglo como sos para que se produzcan o no estas manifestaciones?.
Para el debate se tendrán en cuenta las respuestas de los compañeros, se
tendrá que opinar
Tres veces como mínimo , no se pueden realizar opiniones no
fundamentadas( hay que mencionar fuente), se recomienda leer anteriores debates para
responder. Siempre se debe debarir la opinion de algún compañero.
Se puede empezar a debatir sobre las frases o la lectura que estamos dando en clases.
La profesora antes de subir el comentario lo lee por lo tanto NO SE SUBEN enseguida.
El debate empieza el jueves 4 de septiembre y culmina el jueves 11 a las a
las 10:00.
Quedan grabados los horarios de los comentarios.
Colegio San Cayetano de La Plata. Historia.
www.elarcondeclio.com.ar
